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易中天谈晁盖宋江:历史上看水浒最透彻的还是伟人
时间:2021-11-01 00:02 点击次数:
本文摘要:“人生没有彩排,每一天都是现场直播。”这一句话曾经风靡一时,成为众多胸含雄心的人时刻提醒自己珍惜当下的人生箴言,然而鲜有人知道这句话究竟是出自谁之口——易中天。而提起易中天,大家又会想到一档具有科普历史知识及深入点评解说作用的节目《百家讲坛》。 易中天正是在这一节目中充实展现了他的文学魅力,精湛的谈锋,从而从一个默默无闻的学者酿成了一个家喻户晓的“明星”,从一个受苦攻坚的教授酿成一个广受接待的超级“说史人”,甚至这种现象也被人们拿出来列为易中天现象。

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“人生没有彩排,每一天都是现场直播。”这一句话曾经风靡一时,成为众多胸含雄心的人时刻提醒自己珍惜当下的人生箴言,然而鲜有人知道这句话究竟是出自谁之口——易中天。而提起易中天,大家又会想到一档具有科普历史知识及深入点评解说作用的节目《百家讲坛》。

易中天正是在这一节目中充实展现了他的文学魅力,精湛的谈锋,从而从一个默默无闻的学者酿成了一个家喻户晓的“明星”,从一个受苦攻坚的教授酿成一个广受接待的超级“说史人”,甚至这种现象也被人们拿出来列为易中天现象。易中天谈水浒易中天是我国著名的学者、教育家,作家,恒久从事文学艺术、人类历史学等方面的研究,结业于武汉大学中文系。最著名的作品有《文心雕龙》,主讲了百家讲坛的大部门栏目,包罗《汉代风云人物》《易中天品三国》《先秦诸子百家争鸣》等著名档期,而且凭借他深入浅出的讲评,广受公共好评,被著称为一位真实客观生动的反映历史的史学家。

《水浒传》是我国四台甫著之一。易中天对其也有着深刻的研究、认识和看法。其中最为典型的就是宋江活捉高俅又把他放了这件事。这事无疑是十分让人憋气的。

高俅这小我私家,不光是梁山列位好汉的“私敌”,也是国家人民的“公敌”。不少人,是恨不得能扒了他的皮抽了他的筋喝了他的血的,只惋惜没有措施抓到他。现在活捉了,正是“民怨沸腾”的时候,怎么又把他给放了呢?这实在是想不通。

决议要放高俅的是宋江。仔细想想其时宋江一定很为难。

他在山寨与朝廷之间,不能让山寨的弟兄们寒心,也想能让朝廷招安,怎么做都是在山寨和朝廷里做选择;手里捏着高俅这个大筹码,杀不得却也不想放了。所以,宋江虽然大获全胜,心里却很极重,进退维谷。

而对于此,易中天先生的看法是:措施也无非三条,杀,放,不杀也不放。杀了高俅,拍手称快、喝彩叫好定是大有人在的。

换一句话说,不愿意的怕是只有高俅自己了。然而,宋江却想的是不杀为好。一心为了投降的他,为了“招安大计”,只有把事情闹大了才气和朝廷谈判,可是又不能闹翻。

所以他可以杀任何官兵却不能杀天子宠臣高俅。  于是宋江便把高俅放了,一掷孤注的寄托希望高俅能在天子眼前为他游说。

然而,高俅这小我私家本就不是什么好人,又怎会讲求“诚信“这个工具?宋江此举可以说也就是一厢情愿而已。  事实上,宋江应该知道高俅的人品,也应该知道希冀高俅作为基础就不行靠。所以易中天先生认为,高俅,是应该被看成论价的筹码困在梁山的,就看成一小我私家质,不停地写信敦促皇上招安,不写就吓他一下,连哄带骗地,不就完了?等招安诏书一出,高俅此人也就纯粹只是一个“祸患”了。高俅此时什么过河拆桥、卸磨杀驴统统用上,了却了他,日后问起,不外是失足落水、忽染爆疾之流了。

其时的君主又是个”昏“的,忽悠不也是好忽悠的吗?再加上企图多端的吴用,处置惩罚周到自然是简朴的。不外只要掌握好时间,在招安天使将到未到的时候,正好合适。

然而,宋江却是做不来这样的事情------因为宋江要做一个君子。小人可以无恶不作,君子却须正大灼烁,这样的企图,他使不来也使不得。在一档节目里,易中天还谈到了宋江晁盖,然而,他却表现,看水浒最透彻的还是伟人。晁盖“学梁山泊好汉”的伟人伟人在少年时代就喜欢读《水浒传》。

谁人时候他还在农村,经常读他四处借来的书——许多都是被其时称为“闲书”,其中就包罗了《水浒传》。当他回忆起少年时代的时候,曾经说到《水浒传》是对他影响最大的一部书之一,他也一直希望这部书能够影响和他一样追求救国救民门路的青年。

伟人在主持新民学会期间,建议同志读些《水浒传》。直到伟人成为我党同志,也仍然用这本书来启发我党同志。但从少年起就善于思索的伟人有其差别于凡人之处。他总是在思考,读了《水浒传》,他就经常思索书中的问题,从中悟出一些他当年所能明白的原理。

青年时代,伟人就把《水浒传》看成政治书来看,到老仍然是在不停的感悟《水浒传》所包罗的原理。最关键的从少年到青年这段时间,是他把读这部书转向作为政治读物看的一个重要历程。进入青年时期,他就完全从政治角度来解读这部古典小说了。

伟人从少年进入青年时期的中国,恰好是清朝末年和民国初年,内忧外患陪同着尖锐的阶级矛盾,社会动荡,人心彷徨。谁人时候的伟人眼见了这一切,萌生了革新中国之志,也在思考革新的途径问题。

反抗腐朽统治,与反动派斗争,对反动势力造反,是青年伟人思想基调之一。1917年中秋,湖南一师同学聚会,讨论救国之道,有人主张从政,有人提出从教,伟人认为,前者需要款项与关系,后者耗时太久,别人问他的措施,他径直回覆:“学梁山泊好汉。

”这是伟人第一次用他所读的《水浒传》回覆他小我私家之志,也是他对自己以后人生追求的一种反映。迫于强大的反动势力的威胁,怎样革命才气胜利?谜底是只有武装斗争。

所以要学梁山泊的好汉们起义,要“起义”,通过起义,来救国救民。伟人心田是毫无疑问赞同宋江向导的梁山起义的,他认为《水浒传》中纪录的宋江等梁山好汉们起义,是被逼无奈的,是被迫上了梁山的。而他赞颂宋江等梁山好汉的反抗行径,在另一个方面反映的是对中国人民革命者们顽强的反抗精神的赞许,实质是肯定无产阶级革命的正义性和合理性,是叙述被压迫革命阶级的一定性和正当性。

“铤而走险”的共产主义革命“铤而走险”,是伟人对《水浒》中所包罗的原理的解说,也是中国革命转变门路的论证。大革命失败后,我党已经意识到,继续执行原来的目标,肯定是不行的,可是以后党该走怎样的门路,这还是个问题。

在这种情况下,善于从《水浒传》中罗致智慧的伟人却有了主张,他在党的八七集会上提出了“上山”的主张。从形势上来看,大革命失败后的我党所面临的逆境恰好类似《水浒传》中好汉们的处境,“上山”就是学《水浒》中的梁山好汉们,跑到有险可据的山上去建设凭据地。水浒好汉们也是要反抗要起义的,但他们也是处于极端的劣势,所以他们上了山,在梁山泊,进可攻,退可守,还可以修整队伍。

这对于其时大革命失败后,这无疑是个好主意。只管还没有确定上哪个山,可是这一主张提出来后就被大多数党同志接受,成为厥后国民革命气力得以生存生长的重要原因。厥后,伟人就率领一部门革命队伍上了井冈山,据险破坏敌人多次围剿,并由此出发,使革命凭据地不停扩大,革命气力不仅得以生存,而且不停生长起来。贯彻宋江的观察研究伟人在一生的革命实践中,特别强调我党要注重观察研究,并将其作为一个我党的一个基本作业来看待。

1937年,伟人在他所写的《矛盾论》中写过,孙子兵法讲求“知己知彼,百战不殆。”这说的是作战双方,唐朝魏征也说过,兼听则明,偏信则暗,这指的是片面临待则不行。可是人看问题往往带有片面性,这样做事情就很容易陷入逆境。

《水浒传》宋江三打祝家庄,两次都因情况不明,方法差池。厥后改变方法,从观察情形入手,第三次就打了胜仗。《水浒传》里另有许多切合唯物辩证法的故事,三打祝家庄,是最典型的一个。

伟人以这个故事为例,告诉党员,只有对外部情况观察研究清楚才气从基础上解决问题。三打祝家庄能够胜利的很大一部门原因,就是宋江凭据其时情形接纳了最正确的门路方法。

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《水浒传》作为中国四台甫著之一,其影响力是不行小觑的。其所代表的古典小说名著,不仅是中国小说创作的范例,也一定是能够对社会造成庞大影响的。三打祝家庄其中的梁山好汉,宋江等人所代表的故事差别的人也会有差别的明白,差别阶段在这本书里参悟的工具也是各有千秋。

就如同伟人主席在这本书里读出了政治人生,参透了救国救民的门路,我们也是可以从中明白到属于自己的感悟的,不外各有所志而已。


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